Dalam sejarah panjang umat manusia, agama selalu menjadi salah satu faktor paling berpengaruh dalam membentuk peradaban. Di antara agama-agama besar dunia, Islam menampilkan dirinya sebagai sistem nilai yang tidak hanya berbicara tentang hubungan spiritual manusia dengan Tuhan, tetapi juga menata kehidupan sosial, moral, politik, dan kebudayaan. Oleh karena itu, berbicara tentang Islam tidak dapat lepas dari pembicaraan mengenai psikologi manusia. Hubungan antara Islam dan kebudayaan bukanlah hubungan antagonistik, melainkan dialogis—saling mempengaruhi dan menyempurnakan. Islam datang dengan ajaran ilahiah, sedangkan kebudayaan sendiri lahir dari kreativitas manusia; namun keduanya berinteraksi dalam ruang sejarah yang sama.
Kebudayaan pada dasarnya merupakan hasil cipta, rasa, dan karsa manusia dalam menanggapi lingkungan serta memberi makna pada eksistensinya. Ia dihapuskan pada pengalaman manusiawi yang konkret dan berubah sesuai konteks ruang dan waktu. Sebaliknya, Islam bersumber dari wahyu Allah yang bersifat tetap dan universal, membimbing manusia agar kehidupannya berorientasi pada kemaslahatan dan keadilan. Namun, universalitas wahyu tidak berarti menghapus keanekaragaman ekspresi budaya. Justru, Islam memberi ruang yang luas bagi manusia untuk menafsirkan dan mengekspresikan nilai-nilai keislaman sesuai konteks budaya lokal, selama tidak bertentangan dengan prinsip tauhid dan moralitas syariat.
Sejak awal, Islam tumbuh di tengah masyarakat Arab yang memiliki budaya dan tradisi tertentu. Beberapa unsur budaya Arab disesuaikan atau dikoreksi oleh Islam; misalnya praktik jahiliyah seperti kesukuan yang berlebihan, diskriminasi terhadap perempuan, dan penyembahan berhala dihapuskan. Namun unsur budaya yang netral seperti bahasa, sastra, dan adat sosial tetap dilestarikan bahkan dijadikan media dakwah. Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab, dan Nabi Muhammad SAW menggunakan unsur-unsur budaya Arab—seperti puisinya, adat silaturahminya, dan struktur sosialnya—sebagai sarana untuk menyampaikan pesan-pesan ilahi. Hal ini menunjukkan bahwa Islam tidak bermaksud mencabut budaya manusia dari akarnya, namun membimbingnya agar menuju nilai-nilai ketauhidan dan kemanusiaan universal.
Ketika Islam menyebar ke luar jazirah Arab, proses dialektika dengan kebudayaan lokal terjadi secara intensif. Di Persia, unsur filsafat dan seni arsitektur berkembang pesat dan memberi warna pada tradisi intelektual Islam. Di kawasan India dan Asia Tengah, mistisisme dan spiritualitas mendapat ekspresi mendalam melalui tasawuf. Di Nusantara, Islam tumbuh di lingkungan budaya yang kaya dengan tradisi lokal; penyebarannya dilakukan melalui pendekatan budaya, bukan kekerasan. Para ulama dan wali, seperti Walisongo di Jawa, menggunakan simbol-simbol lokal, wayang kesenian, gamelan, serta ritual sosial untuk memperkenalkan nilai-nilai Islam. Dengan cara itu, Islam diterima tanpa menimbulkan benturan besar dengan identitas budaya masyarakat.
Fenomena ini menunjukkan Islam dalam menghadapi pluralitas budaya. Islam tidak datang untuk menghapus keberagaman, bukan juga untuk menentang kebudayaan yang sudah lama ada. Kehadiran Islam justru untuk menata kembali kebudayaan dan menambah nilai moral melalui prinsip tauhid. Prinsip dasar yang menjadi pedoman adalah bahwa yang diubah oleh Islam bukanlah bentuk budaya, melainkan nilai dasarnya. Selama suatu tradisi tidak bertentangan dengan akidah dan syari’at Islam, ia dapat diterima bahkan dipertahankan. Seperti yang ditegaskan oleh kaidah fikih, “Al-‘adah muhakkamah” — adat atau kebiasaan masyarakat dapat menjadi dasar hukum selama tidak menyalahi syariat. Inilah yang memungkinkan Islam hadir dalam berbagai bentuk kebudayaan tanpa kehilangan substansinya.
Namun, di era modern, hubungan antara Islam dan kebudayaan menghadapi tantangan baru. Globalisasi dan kemajuan teknologi informasi mempercepat pertemuan antarperadaban, namun juga sering menimbulkan benturan nilai. Budaya global yang dituangkan oleh sekularisme, materialisme, dan hedonisme sering kali bertentangan dengan nilai-nilai spiritual Islam. Dalam situasi ini, umat Islam ditantang untuk mampu memilah dan menyeleksi unsur-unsur budaya global yang sesuai dengan prinsip Islam. Tidak semua kemajuan atau inovasi budaya harus ditolak, namun tidak semuanya dapat diterima tanpa kritik. Islam memberi kerangka nilai untuk menilai apakah suatu unsur budaya memuliakan manusia atau justru menjerumuskannya dalam pemaksaan moral.
Di sisi lain, penting untuk menyadari bahwa Islam juga berperan aktif dalam membentuk kebudayaan dunia. Sejarah mencatat bagaimana peradaban Islam pada masa keemasan memadukan iman, ilmu, dan seni dalam satu harmoni. Karya-karya ilmuwan muslim seperti Ibnu Sina, al-Khwarizmi, dan al-Farabi tidak hanya menjadi bagian dari khazanah Islam, tetapi juga berpengaruh besar terhadap perkembangan ilmu pengetahuan dan filsafat Barat. Seni kaligrafi, arsitektur masjid, musik sufi, dan sastra Islam menjadi wujud nyata dari pertemuan antara nilai-nilai keagamaan dan kreativitas manusia. Dalam konteks itulah Islam menunjukkan bahwa ajarannya tidak mematikan budaya, melainkan menginspirasi lahirnya budaya yang mencerahkan.
Dalam ranah kontemporer, upaya membangun kembali hubungan harmonis antara Islam dan kebudayaan manusia memerlukan pendekatan kritis dan kreatif. Islam harus diterjemahkan ke dalam bentuk budaya yang relevan dengan zaman, namun tidak kehilangan keotentikannya. Para intelektual dan budayawan Muslim memiliki peran strategis dalam menafsirkan ajaran Islam secara kontekstual tanpa terjebak pada nilai relativisme. Pendekatan ini sering disebut Islamisasi budaya atau kulturalisasi Islam: yaitu proses memadukan nilai-nilai Islam dengan dinamika kebudayaan lokal untuk melahirkan bentuk ekspresi baru yang Islami sekaligus kemanusiaan.
Salah satu kesalahpahaman yang sering muncul adalah anggapan bahwa semakin Islami suatu masyarakat, semakin miskin pula kebudayaannya. Di mana hal ini juga menimbulkan kekhawatiran sekelompok masyarakat yang masih memeluk erat budaya setempat menjadi semakin bertambah karena beranggapan kebudayaan lokal akan hilang secara perlahan. Pandangan seperti ini tentu saja keliru karena berangkat dari perbedaan pendapat yang tajam antara agama dan budaya. Dalam perspektif Islam sendiri, agama justru menjadi sumber inspirasi budaya. Budaya yang tertanam pada nilai-nilai spiritual tidak kehilangan daya seninya, melainkan memperoleh ruh kemanusiaan yang lebih mendalam. Seni dalam Islam, misalnya, bukan hanya soal estetika, tetapi juga etika—keindahan yang mendorong kebaikan. Oleh karena itu, tugas umat Islam bukan menolak budaya, melainkan mengisinya dengan nilai-nilai tauhid, keadilan, dan kemanusiaan.
Hubungan Islam dan Kebudayaan manusia harus dipahami sebagai hubungan dinamis antara teks suci dan konteks sosial. Wahyu Allah bersifat tetap, tetapi penafsiran dan penerapannya selalu berinteraksi dengan kondisi sosial dan budaya yang berubah. Menjadikan peran ijtihad menjadi penting: untuk menjembatani antara prinsip universal Islam dan kebutuhan konkret masyarakat. Setiap generasi perlu melakukan pembacaan baru terhadap teks keagamaan, agar pesan-pesan ilahiah tetap hidup dan membangun dalam kebudayaan manusia modern.
Menjaga keseimbangan antara kesetiaan terhadap wahyu dan keterbukaan terhadap kebudayaan adalah inti dari peradaban Islam. Ketika keseimbangan itu terganggu—entah karena fanatisme yang menolak perubahan, atau liberalisme yang meniadakan norma ilahiah—maka yang muncul adalah keterasingan spiritual dan kekacauan sosial. Oleh karena itu, umat Islam perlu menumbuhkan kesadaran bahwa beragama secara benar berarti memanusiakan budaya dan membudayakan agama. Islam dapat hidup dalam berbagai ekspresi budaya selama nilai-nilai dasarnya tetap terjaga.
Pada akhirnya, kebudayaan manusia adalah ladang bagi penanaman nilai-nilai Islam. serupa firman Allah dalam Al-Qur’an bahwa manusia diciptakan bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar saling mengenal, bukan saling meniadakan. Dari prinsip ini, Islam menegaskan bahwa keberagaman adalah bagian dari sunnatullah, dan Kebudayaan merupakan ruang dialog untuk saling menyejahterakan. Dalam konteks global yang penuh tantangan moral dan spiritual, kebudayaan yang tertanam pada nilai-nilai Islam dapat menjadi cahaya yang menuntun manusia menuju keseimbangan antara lahir dan batin, antara dunia dan akhirat.
Dengan demikian, Islam dan kebudayaan manusia bukanlah dua kutub yang saling bertentangan, melainkan dua dimensi yang saling menopang. Islam memberi arah dan nilai, sementara kebudayaan memberi bentuk dan ekspresi. Keduanya bertemu dalam cita-cita besar kemanusiaan: menciptakan kehidupan yang berkeadilan, aman, dan berperadaban.
Syarat dan Ketentuan Penulisan di Siaran-Berita.com :
Setiap penulis setuju untuk bertanggung jawab atas berita, artikel, opini atau tulisan apa pun yang mereka publikasikan di siaran-berita.com dan klaim apa pun yang timbul dari publikasi tersebut, termasuk, namun tidak terbatas pada, klaim pencemaran nama baik, pelanggaran privasi, pelanggaran hak cipta, merek dagang, nama dagang atau pelanggaran paten, berita palsu, atau klaim lain apa pun yang didasarkan pada perbuatan melawan hukum atau kontrak, atau berdasarkan undang-undang negara Republik Indonesia
Selain itu, setiap penulis setuju, untuk membebaskan siaran-berita.com dari semua klaim (baik yang sah maupun tidak sah), tuntutan hukum, putusan, kewajiban, ganti rugi, kerugian, biaya, dan pengeluaran apa pun (termasuk penilaian biaya pengacara yang wajar) yang timbul dari atau disebabkan oleh publikasi berita apa pun yang dipublikasikan oleh penulis.”
