Relasi antara Islam dan kebudayaan manusia kerap dipahami secara problematis, terutama ketika keduanya diposisikan secara dikotomis: Islam dianggap sebagai sistem normatif yang sakral dan statis, sementara kebudayaan dipandang sebagai produk manusia yang profan dan dinamis. Pandangan semacam ini tidak hanya menyederhanakan realitas historis Islam, tetapi juga berpotensi melahirkan sikap keagamaan yang ahistoris dan eksklusif. Dalam perspektif ilmiah, Islam dan kebudayaan manusia justru harus dipahami dalam hubungan dialektis yang saling berinteraksi, saling memengaruhi, dan saling membentuk dalam batas-batas normatif tertentu.
Islam sebagai agama wahyu memang membawa seperangkat nilai transenden yang bersumber dari Al-Qur’an dan Sunnah. Namun, proses pemahaman, penafsiran, dan implementasi nilai-nilai tersebut tidak pernah lepas dari konteks sosial dan budaya manusia. Dengan kata lain, Islam yang dipraktikkan dalam kehidupan sosial selalu hadir dalam bentuk “Islam yang terbudayakan” (culturally embedded Islam). Fakta ini menegaskan bahwa tidak ada praktik keislaman yang sepenuhnya steril dari pengaruh budaya, termasuk dalam aspek hukum, ritual, dan ekspresi sosial keagamaan.
Masalah muncul ketika kebudayaan diperlakukan sebagai ancaman terhadap kemurnian ajaran Islam, tanpa dilakukan analisis kritis terhadap batas antara substansi ajaran dan bentuk kulturalnya. Sikap semacam ini sering kali melahirkan klaim kebenaran tunggal atas satu model ekspresi keislaman tertentu, yang sejatinya merupakan hasil konstruksi sosial dan historis. Padahal, sejarah Islam menunjukkan keberagaman praktik keagamaan yang sah secara normatif, selama tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip dasar tauhid, keadilan, dan kemaslahatan.
Baca Juga
Secara kritis, perlu ditegaskan bahwa Islam tidak berfungsi sebagai negasi total terhadap kebudayaan manusia, melainkan sebagai kerangka etis yang melakukan evaluasi, koreksi, dan transformasi terhadap kebudayaan. Islam menerima unsur-unsur budaya yang mendukung nilai kemanusiaan dan menolak praktik-praktik yang merendahkan martabat manusia. Dengan demikian, Islam berperan sebagai kekuatan normatif-kritis yang membimbing arah perkembangan kebudayaan, bukan sekadar melegitimasi tradisi yang telah ada.
Dalam konteks sejarah peradaban, interaksi Islam dengan kebudayaan manusia terbukti menjadi faktor penting dalam kemajuan intelektual dan sosial umat Islam. Perkembangan ilmu pengetahuan, filsafat, seni, dan sistem sosial pada masa klasik Islam merupakan hasil dialog kreatif antara wahyu dan rasio, antara nilai normatif dan realitas budaya. Namun, dinamika ini sering terhambat pada masa kontemporer akibat kecenderungan sakralisasi tradisi dan resistensi terhadap perubahan sosial, yang justru bertentangan dengan semangat kritis yang diajarkan Islam sendiri.
Di era globalisasi, tantangan relasi Islam dan kebudayaan manusia semakin kompleks. Arus budaya global membawa nilai-nilai baru yang tidak selalu sejalan dengan etika Islam, sementara sebagian respons umat Islam justru bersifat defensif dan reaksioner. Pendekatan yang hanya menekankan penolakan tanpa dialog kritis berpotensi menjauhkan Islam dari realitas sosial yang dihadapi umat manusia. Oleh karena itu, diperlukan sikap intelektual yang mampu membedakan antara nilai universal Islam dan ekspresi budaya yang bersifat lokal dan temporal.
Ijtihad dalam pengertian metodologis menjadi instrumen penting untuk menjembatani ketegangan antara Islam dan kebudayaan. Melalui ijtihad, umat Islam dapat merespons perubahan budaya secara kreatif dan bertanggung jawab, tanpa terjebak pada konservatisme kaku maupun relativisme berlebihan. Ijtihad memungkinkan Islam tetap relevan sebagai sumber nilai moral di tengah dinamika kebudayaan manusia yang terus berubah.
Sebagai penutup, relasi Islam dan kebudayaan manusia tidak seharusnya dipahami dalam kerangka konflik, melainkan dalam kerangka kritik dan dialog. Islam hadir bukan untuk membekukan kebudayaan, tetapi untuk memberikan orientasi etis yang membebaskan dan memanusiakan. Pendekatan kritis terhadap relasi ini menjadi prasyarat penting bagi lahirnya keberagamaan yang kontekstual, rasional, dan berkontribusi nyata bagi pembangunan peradaban manusia.
Syarat dan Ketentuan Penulisan di Siaran-Berita.com :
Setiap penulis setuju untuk bertanggung jawab atas berita, artikel, opini atau tulisan apa pun yang mereka publikasikan di siaran-berita.com dan klaim apa pun yang timbul dari publikasi tersebut, termasuk, namun tidak terbatas pada, klaim pencemaran nama baik, pelanggaran privasi, pelanggaran hak cipta, merek dagang, nama dagang atau pelanggaran paten, berita palsu, atau klaim lain apa pun yang didasarkan pada perbuatan melawan hukum atau kontrak, atau berdasarkan undang-undang negara Republik Indonesia
Selain itu, setiap penulis setuju, untuk membebaskan siaran-berita.com dari semua klaim (baik yang sah maupun tidak sah), tuntutan hukum, putusan, kewajiban, ganti rugi, kerugian, biaya, dan pengeluaran apa pun (termasuk penilaian biaya pengacara yang wajar) yang timbul dari atau disebabkan oleh publikasi berita apa pun yang dipublikasikan oleh penulis.”
