Coba kamu ingat kembali, kapan terakhir kali kamu melihat surau yang benar-benar hidup? Bukan sekadar rumah ibadah untuk menunaikan salat magrib, tapi tempat yang dari kejauhan saja sudah terdengar suara anak-anak yang sedang mengaji, diikuti dengan tawa yang turut meramaikan bangunan tersebut. Ada aroma tikar, suara kipas tua yang berdecit, lampu yang berkedip-kedip dan lantunan suara azan di sore hari yang terasa seperti potongan masa kecil yang hangat.
Pada dahulu kala, surau bukan cuma tempat singgah untuk ibadah, tetapi lebih seperti rumah kedua bagi para anak laki-laki Minang. Tempat sabar dan dewasa dipelajari, bahkan tempat merasakan istirahat yang paling sederhana. Banyak dari kita yang mungkin hanya mendengar cerita ini dari ayah atau mamak, dan ketika kita melihat surau hari ini yang lebih sunyi, lebih sepi. Memunculkan pertanyaan ke mana perginya jiwa yang dulu membuat surau begitu hidup?
Kamu akan tahu betapa besarnya peran tempat kecil ini jika kamu pernah merasakan secara langsung suasana kampung saat azan magrib berkumandang dari surau, atau mendengar cerita tentang “anak surau”. Bagi anak muda Minang pada saat itu, tempat tersebut merupakan tempat mereka ditempa dengan dinginnya malam dan kerasnya latihan silek. Oleh karena itu, surau bukan sekadar tempat ibadah bagi orang Minang dan sudah waktunya kita mengingat kembali bagaimana surau membentuk identitas orang Minang sebelum modernisasi membuatnya perlahan menghilang.
Secara historis, surau berdiri sebagai ruang yang menghubungkan adat dan agama. Anak laki-laki yang sudah beranjak dewasa tidak lagi tidur di rumah ibunya, mereka pindah ke surau teman-teman sesukunya. Ini bukan hanya aturan adat, tetapi juga proses pendidikan mental. Yang ada di surau adalah kemandirian dan kedisiplinan, mereka belajar menjaga kebersihan, mengatur waktu, dan menyesuaikan diri. Pendidikan ini berlangsung secara alami dan jauh sebelum konsep “boarding school” ada.
Surau menjadi ruang belajar yang tidak mengenal batasan formal seperti kurikulum atau semester. Ilmu agama menjadi fondasi utama dalam pendidikan di surau, mengaji, fikih, hafalan surah Al-Qur’an, hingga kisah-kisah nabi. Selain melahirkan pemuda yang kuat ilmu agamanya, surau juga melahirkan guru silek (bela diri tradisional Minangkabau). Silek tidak hanya mengutamakan teknik memukul atau menjatuhkan lawan, tetapi juga etika, mengontrol emosi, membaca gerak tubuh, dan mengenali tubuh sendiri.
Selain agama dan silek, surau berfungsi sebagai pusat belajar adat. Anak muda belajar tentang struktur kaum, tugas penghulu, hubungan antara mamak dan kemenakan, serta prinsip-prinsip hidup masyarakat matrilinial. Nilai-nilai seperti malu jo diri (malu), hormat ka nan tuo (hormat) dan tenggang rasa juga diajarkan melalui kehidupan sehari-hari di surau. Tidak heran jika banyak tokoh-tokoh Minang yang merantau sukses pada masa lalu, karena mereka telah terbiasa hidup bersama, menghadapi masalah dengan kepala dingin, terbiasa berjalan jauh dari kampung halaman, dan memikul tanggung jawab. Merantau bagi orang Minang bukanlah pilihan demi faktor seperti ekonomi, tetapi perjalanan hidup yang telah disiapkan sejak kecil di surau. Menariknya surau terkadang beralih bentuk menjadi studio seni, dalam surau anak muda Minang juga belajar budaya-budaya dan sastra Minangkabau, seperti dendang dan salawat dulang, selain silek randai juga hadir sebagai seni pertunjukkan yang dipelajari di surau. Lagu-lagu syair lama seperti gandung atau ratok serta pantun.
Hal terakhir yang menambah kehangatan budaya Minangkabau dalam surau adalah pelaksanaan-pelaksanaan ritual-ritual kecil adat seperti makan bajamba sebelum wirid, sebuah prosesi makan bersama dengan duduk melingkar dalam satu talam dan berebut lauk sambil tetap menjaga sopan santun, kemudian ada pula tradisi mangaji tambo, yaitu mempelajari sejarah nagari langsung dari tambo (catatan adat yang diwariskan secara turun-temurun), dan tradisi malam jamuan guru, sebuah malam khusus yang digelar ketika murid silek dianggap siap naik tingkat.
Namun seperti banyak aspek budaya lainnya, fungsi surau juga mengalami perubahan. Modernisasi menghadirkan sekolah formal, rumah, dan pola asuh baru. Surau berubah menjadi tempat singgah untuk melaksanakan ibadah salat. Kini suara ramai anak-anak hanya terdengar saat bulan Ramadan, guru silek semakin sedikit, anak-anak sibuk dengan gawainya, dan pendidikan adat bergeser ke ruang formal seperti di sekolah, baralek, atau pengangkatan penghulu. Dunia bergerak membawa perubahan adalah wajar dan tidak selamanya buruk, tetapi yang tidak disadari adalah hilangnya pendidikan karakter yang dulu kuat di surau.
Beberapa nagari di Minangkabau mencoba menghidupkan kembali fungsi surau ini dalam bentuk kegiatan remaja mesjid, kelas silek tradisional, atau sekolah mengaji yang lebih modern. Tantangannya bukanlah hilangnya fungsi surau, tetapi bagaimana generasi selanjutnya kembali menghargai dan menghidupkan kembali nilai-nilai yang diajarkan di surau dahulu.
Syarat dan Ketentuan Penulisan di Siaran-Berita.com :
Setiap penulis setuju untuk bertanggung jawab atas berita, artikel, opini atau tulisan apa pun yang mereka publikasikan di siaran-berita.com - Syarat dan Ketentuan - Kebijakan Privasi - Panduan Komunitas - Disclaimer
