Filsafat adalah usaha manusia untuk berpikir secara rasional, kritis, dan sistematis dalam memahami hakikat segala sesuatu, baik yang berkaitan dengan alam, manusia, maupun Tuhan. Kata “filsafat” berasal dari bahasa Yunani philosophia, yang berarti cinta kebijaksanaan. Artinya, filsafat tidak hanya membahas pengetahuan teoritis, tetapi juga mencakup usaha manusia untuk mencari kebenaran dan kebijaksanaan hidup.
Sejarah filsafat menunjukkan bahwa cara berpikir manusia terus berkembang dari masa ke masa. Pada awalnya, manusia memahami dunia melalui mitos dan kepercayaan religius, tetapi kemudian beralih kepada pemikiran rasional untuk menjelaskan realitas. Proses ini dimulai dari Yunani Kuno, berkembang pesat dalam peradaban Islam, meluas di Barat modern dan kontemporer, dan akhirnya berakar kuat dalam filsafat Indonesia yangMempelajari sejarah filsafat sangat penting karena melalui filsafat, manusia dapat memahami akar dari berbagai ide, ilmu, dan nilai moral yang membentuk peradaban. Dengan berpikir filosofis, seseorang tidak hanya memahami dunia secara permukaan, tetapi juga menggali makna terdalam dari kehidupan.
Definisi sejarah perkembangan filsafat
A.Filsafat yunani kuno
Filsafat Yunani Kuno merupakan tonggak awal munculnya cara berpikir ilmiah dan rasional di dunia Barat. Sebelum filsafat lahir, masyarakat Yunani menjelaskan fenomena alam melalui mitos, seperti kisah dewa Zeus dan Poseidon. Namun, sejak abad ke-6 SM, para pemikir seperti Thales, Anaximandros, dan Heraclitus mulai menolak penjelasan mitologis dan mencari kebenaran melalui akal.
Para filsuf awal dikenal sebagai filsuf alam, karena mereka berusaha mencari arkhé, yaitu asal mula segala sesuatu. Thales menyatakan bahwa air adalah asal dari segala sesuatu, sementara Heraclitus berpendapat bahwa segala hal di dunia selalu berubah (panta rhei). Sebaliknya, Parmenides menegaskan bahwa perubahan hanyalah ilusi, dan realitas sejati bersifat tetap.
Perkembangan filsafat Yunani mencapai puncaknya melalui Socrates, Plato, dan Aristoteles. Socrates memperkenalkan metode tanya jawab (dialektika) untuk menemukan kebenaran moral dalam diri manusia. Plato mengembangkan teori idea, yaitu bahwa dunia inderawi hanyalah bayangan dari dunia ide yang sempurna. Sementara Aristoteles menekankan pentingnya logika dan observasi empiris untuk memahami kenyataan.
Aristoteles juga mengajarkan bahwa kebajikan adalah jalan tengah antara dua ekstrem-sebuah pandangan etika yang masih relevan hingga kini. Pemikiran Yunani Kuno inilah yang kemudian menjadi fondasi bagi ilmu pengetahuan, logika, dan etika dalam peradaban dunia.
B. Filsafat Islam
lahirnya filsafat Islam di masa Dinasti Abbasiyah adalah bukti bahwa umat Muslim dulu sangat terbuka dengan ilmu. Ketika karya-karya Yunani diterjemahkan, para pemikir seperti Al-Kindi, Al-Farabi, Ibn Sina, dan Ibn Rushd tidak hanya menyalin ide-ide lama. Mereka justru mengolahnya, menyesuaikannya dengan ajaran Islam, dan menunjukkan bahwa akal dan wahyu bisa berjalan bareng.
Bagi saya filsafat semacam jembatan antara logika ala Yunani dan spiritualitas Islam. Makanya muncul banyak aliran ada yang fokus ke rasionalitas seperti Peripatetik, ada yang lebih ke intuisi seperti Iluminasi, ada juga yang berbau mistik seperti Tasawuf Falsafi. Ilmu Kalam juga menarik karena mencoba membahas soal keimanan dengan logika. Dan Mulla Sadra datang dengan sintesis yang menggabungkan semuanya.
Tokoh-tokohnya pun punya gaya berpikir yang unik. Al-Farabi membayangkan negara ideal yang dipimpin orang bijak. Ibn Sina mengembangkan teori jiwa dan metafisika, sambil tetap jadi dokter hebat. Al-Ghazali mengkritik para filsuf, tapi akhirnya dia juga menggabungkan logika dengan tasawuf. Lalu Ibn Rushd menegaskan bahwa agama dan filsafat sebenarnya nggak perlu dipertentangkan, karena keduanya mencari kebenaran.
Menurutt saya, perjalanan filsafat Islam menunjukkan bahwa dunia Islam pernah punya tradisi berpikir yang sangat maju, kritis, dan kreatif. Warisan itu masih relevan dan layak diapresiasi sampai sekarang.
C. FIlsafat barat modern dan kontemporer
perkembangan filsafat di Eropa sejak abad ke-17 itu benar-benar mengubah cara manusia memandang dunia. Saat modernitas mulai bangkit, rasionalitas dan sains jadi pusat perhatian. Tokoh seperti René Descartes dengan “Cogito ergo sum” seakan ingin bilang bahwa kepastian itu harus datang dari akal manusia sendiri, bukan dari tradisi atau otoritas luar. Dan memang, dari sinilah muncul semangat baru untuk berpikir lebih bebas dan kritis.
Filsafat modern juga berkembang ke dua jalur besar. Rasionalis seperti Descartes, Spinoza, dan Leibniz yakin bahwa akal adalah sumber utama pengetahuan. Tapi ada juga kubu empiris seperti Locke, Hume, dan Berkeley yang menegaskan bahwa semua pengetahuan berasal dari pengalaman. Menurut saya, perdebatan ini menarik karena dua-duanya punya poin kuat. Hingga akhirnya Kant datang dan mencoba menyatukan keduanya lewat kritisisme. Ia mengatakan bahwa pengetahuan muncul dari kerja sama antara pengalaman dan akal budi — dan bagi saya, pandangan ini cukup masuk akal.
Masuk ke abad ke-20, dunia filsafat makin berwarna dengan munculnya berbagai aliran baru. Fenomenologi fokus pada kesadaran manusia. Eksistensialisme, yang dibawa Heidegger dan Sartre, lebih menyoroti kebebasan dan kegelisahan hidup manusia. Aliran analitik dan filsafat
bahasa, seperti yang dikembangkan Wittgenstein, melihat bahasa sebagai kunci memahami dunia. Hermeneutika, terutama lewat Gadamer, memberi ruang besar untuk interpretasi. Sedangkan postmodernisme — Foucault, Derrida, dan lainnya — cenderung mengkritik gagasan bahwa hanya ada satu kebenaran
filsafat kontemporer menjadi semakin penting karena manusia menghadapi persoalan yang jauh lebih kompleks: teknologi yang makin maju, globalisasi yang membentuk cara hidup baru, krisis lingkungan, sampai isu-isu etika modern. Semua itu membuat filsafat terasa hidup lagi, bukan sekadar teori, tapi alat untuk memahami zaman kita.
D. FIlsafat di indonesia
filsafat Indonesia itu tumbuh dari pengalaman dan budaya bangsa sendiri, bukan sekadar meniru pemikiran Barat atau Timur Tengah. Para tokoh seperti M. Nasroen, Soenoto, dan R. Parmono sudah lama menegaskan bahwa cara berpikir orang Indonesia punya ciri khas yang lahir dari kehidupan di Nusantara.
Saya melihat gagasan M. Nasroen cukup kuat: ia menyebut bahwa filsafat Indonesia berakar pada nilai-nilai seperti gotong royong, musyawarah, kekeluargaan, dan rasa keadilan sosial. Dan memang, kalau dilihat lebih dekat, kebijaksanaan masyarakat kita banyak tersimpan dalam adat, pepatah, bahasa, dan cerita rakyat. Filsafat kita bukan yang kaku dalam buku, tapi hidup dalam praktik sehari-hari.
filsafat Indonesia adalah usahanya menjembatani antara nilai-nilai tradisional dan tuntutan zaman modern. Filsafat ini tidak menganjurkan kita meniru Barat begitu saja, tetapi mendorong kita memakai nilai lokal sebagai fondasi untuk menghadapi perubahan global. Jadi modern, tapi tetap punya identitas.
Nilai-nilai itu jelas terlihat dalam Pancasila. Di dalamnya ada unsur metafisika tentang Ketuhanan, etika tentang kemanusiaan dan keadilan, serta nilai-nilai sosial seperti persatuan dan gotong royong. Karena itu, menurut saya, filsafat Indonesia bukan hanya soal teori, melainkan ekspresi dari siapa kita sebagai bangsa—identitas kita, moral kita, dan cara kita memandang hidup.
Syarat dan Ketentuan Penulisan di Siaran-Berita.com :
Setiap penulis setuju untuk bertanggung jawab atas berita, artikel, opini atau tulisan apa pun yang mereka publikasikan di siaran-berita.com dan klaim apa pun yang timbul dari publikasi tersebut, termasuk, namun tidak terbatas pada, klaim pencemaran nama baik, pelanggaran privasi, pelanggaran hak cipta, merek dagang, nama dagang atau pelanggaran paten, berita palsu, atau klaim lain apa pun yang didasarkan pada perbuatan melawan hukum atau kontrak, atau berdasarkan undang-undang negara Republik Indonesia
Selain itu, setiap penulis setuju, untuk membebaskan siaran-berita.com dari semua klaim (baik yang sah maupun tidak sah), tuntutan hukum, putusan, kewajiban, ganti rugi, kerugian, biaya, dan pengeluaran apa pun (termasuk penilaian biaya pengacara yang wajar) yang timbul dari atau disebabkan oleh publikasi berita apa pun yang dipublikasikan oleh penulis.”
