Melihat semakin parahnya kerusakan ekologis hari ini, ajaran Al-Qur’an dan Hadis menawarkan perspektif yang sangat relevan untuk membangun kesadaran ekologis manusia modern. Artikel ini akan membahas bagaimana Al -Quran dan Hadis memandang krisis lingkungan serta menetapkan tanggung jawab umat manusia dalam menghadapinya. Pembahasan ayat menggunakan penjelasan dari tafsir Ibnu Katsir dan Al-Qurtubi, sedangkan rujukan hadis berasal dari Musnad Ahmad dan Al-Adab Al-Mufrad. Hasil kajian menunjukkan bahwa manusia menjadi aspek penting dalam menghentikan krisis lingkungan karena manusia modern menjadi tanggung jawab dalam menjaga kelestarian alam.

Pendahuluan

Krisis lingkungan menjadi salah satu isu terbesar yang dihadapi oleh dunia modern saat ini.

Perubahan iklim, pencemaran udara dan air, defrontasi, hingga kepunahan spesies terjadi karena

pola hidup manusia yang tidak seimbang dengan alam. Fenomena ini bukan hanya memberikan

dampak pada ekologis, tetapi juga mengancam keberlanjutan hidup generasi mendatang.

Dalam Islam, hubungan manusia dengan alam bukanlah hubungan eksploitasi, tetapi hubungan

amanah. Al-Qur’an menegaskan bahwa manusia diciptakan sebagai khalifah di bumi, yakni

makhluk yang diberi kepercayaan untuk menjaga, memakmurkan, dan tidak merusaknya. Prinsip

keberlanjutan (istidlal), keseimbangan (mīzān), dan larangan membuat kerusakan (fasād) telah

ditegaskan sejak berabad-abad lalu. Dengan demikian, isu lingkungan bukan sekadar persoalan

ilmiah, tetapi juga persoalan spiritual dan etis.

Hadis Nabi Muhammad SAW pun memberikan contoh konkret bagaimana seorang Muslim

seharusnya memperlakukan alam seperti tidak boros menggunakan air, menanam pohon sebagai

sedekah, tidak membunuh hewan tanpa tujuan yang benar, dan menjaga kebersihan sebagai bagian

dari iman. Petunjuk ini menunjukkan bahwa kepedulian lingkungan bukanlah konsep baru,

melainkan akar penting dalam ajaran Islam.

Indonesia sebagai negara yang mengalamai defrontasi besar-besaran memerlukan pemahaman

keagamaan yang damai dan adaptif. Dengan Al-Quran dan hadis yang menjadi landasan

bagaimana memahami krisis lingkungan dan tanggung jawab manusia modern.

Pembahasan

Landasan utama dari pandangan Al-Quran surat Al-Baqarah ayat 30 tentang manusia sebagai

khalifah:

ِٕى َكِة َر قَا َل بُّ َك َواِذ

ٰۤ

َمل

ي ِلل ِ

َج فِى ر ِض ان ا ِع ل ِ

ا ْلَ

ْٓوا

َخِل يفَة

َم فِ ي ن َه اَتَ جعَ ا قَال ُل ُ

َو فِ ي يَ سِف ُك َه يُّ ا ف ِسدُ

َء

ٰۤ

ِ ُح َو ال ِد نَ ح ُن َما

َح مِد َك َسب

ُس ِ نُ

َو ب نُقَ ِد

َك

ي ل قَا َل ْٓ

ُم اِن

ُم و َْل ن َم اَ عل ا َ

تَ علَ

(Ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, “Aku hendak menjadikan khalifah di

bumi.” Mereka berkata, “Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan

menumpahkan darah di sana, sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?”

Dia berfirman, “Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.”

Ibnu Katsir menjelaskan bahwa khalifah berarti generasi yang saling menggantikan untuk

memakmurkan bumi. Malaikat bertanya karena mengetahui sifat manusia yang bisa melakukan

kerusakan, namun Allah menjawab bahwa Dia mengetahui hikmah penciptaan manusia, yaitu

kemampuan mereka untuk beribadah, menegakkan keadilan, membangun peradaban.

Tercermin juga dalam Q.S Al-A’raf ayat 31:

يْٓ

يبَنِ

دَم

ا وا

م ُخذُ

ِز ينَتَكُ

ِل ندَ

َوَْل ِع

َوا ش َربُ وا

وا

َم س ِج د َّوكُل

كُ

وا

ُم سِر تُ اِنَّ ه َْل يُ ِح ُّب فِ ي َن سِرفُ

ال

“Wahai anak cucu Adam, pakailah pakaianmu yang indah pada setiap (memasuki) masjid dan

makan serta minumlah, tetapi janganlah berlebihan. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-

orang yang berlebihan.”

Qurtubi menjelaskan bahwa israf berlaku dalam makanan, minuman, pakaian, dan pemanfaatan

sumber daya alam.Bahkan ulama mengatakan: “Israf adalah akar dari kerusakan bumi.” Qurtubi

menghubungkan ayat ini dengan sifat manusia modern yang konsumtif.

Krisis lingkungan juga tampak pada Q.S Ar-Rum ayat 41:

َسادُ َظ َهَر

فَ

بَ ِ ر ال فِى

بَ حِر ال

َوال

ِليُ ِذ يقَ بَ ع َض ِذ ي ُه م ب َك َسبَ ت اَ يِدى النَّا ِس ِ َما

َّ

ال وا

ُه م ُ

َعِمل

َّ

يَ ر ِج ل عُ و َ

“Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan perbuatan tangan manusia. (Melalui hal

itu) Allah membuat mereka merasakan sebagian dari (akibat) perbuatan mereka agar mereka

kembali (ke jalan yang benar).”

Ibnu Katsir menjelaskan bahwa fasad meliputi bencana alam, rusaknya udara dan tanah, kemarau

panjang, ketidakstabilan sosial, hilangnya keberkahan bumi. Semua muncul “bi maa kasabat aydin

naas” akibat tangan manusia sendiri.

Krisis lingkungan dan tanggung jawab manusia modern dalam pandangan hadis

Nabi melarang pasukan menebang pohon, mencemari air, dan membunuh hewan tanpa alasan.

Menunjukkan perlindungan lingkungan adalah prinsip syariat.

(Musnad Ahmad, no. 1559.)

Hadis lain tercermin juga:

َم إ ِت ِ

فِي قَا

َو ال َّسا َعةُ

يَ ِد َحِدكُم

فَإ ا ستَ َطاعَ ن ِ ِن فَ ِسيلَة

أ َْل َ

غِر س َه يَ ا غِر َس َه يَقُوم َحتَّى ا

يَ

فَل

“Jika kiamat terjadi sementara di tangan salah seorang dari kalian ada bibit tanaman, lalu ia mampu

menanamnya sebelum kiamat benar-benar datang, maka hendaklah ia menanamnya.”

(Sahih Al-Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad, no. 479.)

Hadis ini menunjukkan kuatnya anjuran Islam untuk memakmurkan bumi dan menolak segala

bentuk kerusakan.

Krisis lingkungan modern dalam perspektif islam

Islam memandang bahwa alam bukan sekadar sumber daya yang bisa dieksploitasi sesuka hati.

Setiap unsur alam, tanah, air, udara, hewan, dan tumbuhan memiliki fungsi dan kedudukannya

sendiri sebagai bagian dari keseimbangan ciptaan Tuhan. Ketika manusia merusak keseimbangan

ini, dampaknya kembali kepada manusia sendiri berupa bencana, ketidakstabilan, dan hilangnya

keberkahan hidup.

Dalam konteks modern, kerusakan lingkungan sering kali dipicu oleh gaya hidup konsumtif,

industrialisasi tanpa kontrol, kerakusan ekonomi, dan pengabaian terhadap etika ekologis. Islam

menekankan pentingnya moderasi, tanggung jawab, dan kesadaran bahwa setiap tindakan manusia

akan dipertanggungjawabkan. Karena itu, menjaga lingkungan bukan semata gerakan aktivisme,

melainkan bentuk penghambaan dan amanah moral.

Solusi

Dalam Islam, solusi krisis lingkungan dimulai dari perubahan sikap manusia. Pertama, manusia

dituntut hidup sederhana dan tidak boros agar tidak menekan sumber daya alam secara berlebihan.

Kedua, masyarakat perlu membangun budaya peduli lingkungan melalui kebiasaan kecil seperti

menanam pohon, menjaga kebersihan, dan mengurangi sampah. Ketiga, pemerintah dan lembaga

sosial harus mengelola sumber daya secara adil dan tidak merugikan ekosistem. Terakhir, manusia

perlu menumbuhkan kesadaran spiritual bahwa bumi adalah amanah yang harus dipelihara,

sehingga setiap tindakan menjaga lingkungan menjadi bagian dari tanggung jawab moral.

Kesimpulan

Krisis lingkungan yang terjadi saat ini merupakan akibat dari perilaku manusia yang tidak sejalan

dengan prinsip keseimbangan dan amanah yang diajarkan Islam. Al-Qur’an dan Hadis

menegaskan bahwa manusia berkewajiban menjaga bumi, menghindari kerusakan, serta hidup

tidak berlebihan. Ajaran para ulama tafsir dan sunnah Nabi menunjukkan bahwa kepedulian

terhadap alam adalah bagian dari keimanan dan tanggung jawab moral. Dengan menerapkan

moderasi, menjaga kelestarian alam, dan memperbaiki hubungan manusia dengan lingkungannya,

solusi ekologis dapat dibangun secara berkelanjutan sesuai nilai-nilai Islam

Syarat dan Ketentuan Penulisan di Siaran-Berita.com :
Setiap penulis setuju untuk bertanggung jawab atas berita, artikel, opini atau tulisan apa pun yang mereka publikasikan di siaran-berita.com - Syarat dan Ketentuan - Kebijakan Privasi - Panduan Komunitas - Disclaimer

Tags: Al-Qur'an hadis